《犀牛角经》与独行之路
犀牛角经 (Khaggavisāṇasutta)
35. 于一切众生，舍弃刑杖， 不伤害其中任何一者； 不应希求子嗣，更何况伴侣？ 应独行如犀角。
36. 由交往而生情爱， 随情爱而产生此苦； 观察情爱所生之过患， 应独行如犀角。
37. 怜悯亲友，心意被系缚， 则失其（修行）义利； 观察亲密交往中的此等怖畏， 应独行如犀角。
38. 对子女与妻室的顾念， 犹如蔓生广阔之丛竹般缠绕； 如竹笋般不执著， 应独行如犀角。
39. 犹如林中之鹿无所系缚， 随意前往觅食之地； 智者观察此等自由， 应独行如犀角。
40. 伴侣之中常有邀约商议， 无论住、立、行、卧之时； 观察（独行者）无所贪求之自由， 应独行如犀角。
41. 伴侣之中有嬉戏欢乐， 对子女亦有深厚爱恋； （然而应）忍耐诸难，无所畏惧， 应独行如犀角。
42. （独行者）于四方行止无碍， 随遇而安，易于满足； 忍耐诸般困厄艰难，无所畏惧， 应独行如犀角。
43. 某些出家者亦难共住， 更何况居家之在家者； 于他人（子女等事）少所挂念， 应独行如犀角。
44. 舍弃在家者的种种标志， 犹如落尽叶片的拘鞞罗树； 勇者斩断在家生活的束缚， 应独行如犀角。
45. 倘若觅得贤明之伴侣， 能同行、善住、具智慧者； 则应克服一切危难， 与彼同行，心怀喜悦，保持正念。
46. 倘若未觅得贤明之伴侣， 能同行、善住、具智慧者； 应如国王舍弃已征服之国土， 独行如犀角。
47. 我等实应赞叹良伴之益： 应亲近胜于己或等同于己之友； 若未能觅得此等良伴，则应受用无过失之食， 独行如犀角。
48. 观见金匠所善制之黄金（手镯）光耀夺目， （若戴）两只于腕臂则相互碰撞（而喧闹）； （知二则有诤），应独行如犀角。
49. 「如是，若与第二人共处，则将有我（与彼之） 言语交谈，或互相争执（缠缚）」； 观察未来此等怖畏， 应独行如犀角。
50. 诸感官欲乐，实乃多彩、甘美、悦意， 却以其种种形色扰乱心意； 观见诸欲乐尘境中之过患， 应独行如犀角。
51. 「此（欲乐）于我实为灾祸、痈疽、祸患、 疾病、毒箭与怖畏」； 观见诸欲乐尘境中此等怖畏， 应独行如犀角。
52. 寒冷与炎热，饥饿与干渴， 风吹日晒，以及虻、蛇（之扰）； 克服此一切（困厄）， 应独行如犀角。
53. 犹如大象远离象群， （独行象）肩体丰满，高贵如莲，雄伟壮硕， 随其所乐，安住于森林； 应独行如犀角。
54. 对于乐于群聚之人，实无可能 证得哪怕是暂时的（心）解脱； 谛听佛陀（日之亲属）的此番言教， 应独行如犀角。
55. 已超越诸邪见之稠林， 已达（涅槃）决定境地，获得正道； （自知）「我已生起（解脱）智慧，无需依赖他人引导」， 应独行如犀角。
56. 无贪婪，无欺诈，无渴爱， 无虚伪，已吹散污垢与愚痴； 于一切世间无所希求期盼， 应独行如犀角。
57. 应当远离恶友—— 那见不到真实利益、安住于邪恶者； 自身不应亲近耽溺（恶法）、放逸之人， 应独行如犀角。
58. 应亲近多闻、持守正法之友， 尊贵、具足智慧辩才者； 了知诸（法）义利，断除疑惑后， （应与彼同行学习）。
59. 对于世间的嬉戏、欢乐与感官欲乐， 不加（自身）装饰，亦无顾念期盼； 远离妆点饰身之事，言语真实， 应独行如犀角。
60. 儿子与妻子，父亲与母亲， 财富、谷物以及诸亲属； 舍弃此等与之相应的诸欲乐， 应独行如犀角。
61. 「此乃束缚，其中乐少， 滋味浅薄，而痛苦更多； 此是（钓饵之）钩」；如是知解，具慧者， 应独行如犀角。
62. 粉碎诸结缚， 如水中游鱼挣破罗网； 如烈火烧过之处不再复燃， 应独行如犀角。
63. 垂视（不散乱），步履不轻浮躁动， 守护诸根门，善护其心意； （烦恼）不漏失，不为（贪欲等火）所燃烧， 应独行如犀角。
64. 卸除在家者的种种标志， 犹如叶已剪除之波利质多树； 身着袈裟而出家， 应独行如犀角。
65. 于诸味（食）不起贪著，不谄媚追求， 不依赖他人供养，次第乞食； 于一一（施主）家心无系缚， 应独行如犀角。
66. 舍断心中之五盖， 去除一切（潜在的）烦恼染污； 无所依止，斩断爱与瞋（之根）， 应独行如犀角。
67. 已然背舍快乐与痛苦， 以及过往的喜悦与忧恼； 已证得（第四禅的）舍、寂静与清净， 应独行如犀角。
68. 发起精进，为达最高胜义（涅槃）； 心不（畏缩）低沉，行为毫不懈怠； 坚定出离，具足耐力与力量， 应独行如犀角。
69. 不舍弃独住（禅修）与甚深禅定， 于诸法中恒常随法而行； 善于审察诸有（轮回）之过患， 应独行如犀角。
70. 渴求贪爱之灭尽，（为此）不放逸； （智慧明利）不愚钝闇哑，多闻且具足正念； 已透彻了知诸法，决心坚定而精勤， 应独行如犀角。
71. 犹如狮子不因声响而惊恐颤抖， 犹如狂风不滞碍于罗网之中， 犹如莲花不被污水所染着， 应独行如犀角。
72. 犹如狮子，獠牙锐利，力量强大， 威伏群兽，为百兽之王，征服而行； 应栖止于边远寂静的卧坐之处， 独行如犀角。
73. 适时修习慈、悲、喜、舍（四无量心）， 以及（心）解脱； 不与一切世间（众生）相冲突敌对， 应独行如犀角。
74. 舍弃贪欲、瞋恚与愚痴， 粉碎一切（束缚轮回的）结使； 于生命灭尽（死亡）之时，无所怖畏， 应独行如犀角。
75. （世间）人们交往、亲近，皆为（自身）利益； 如今，不为任何缘由（纯粹）之友实属难得； 人们只为自身利益盘算，内心不清净；—— 应独行如犀角。
由gemini经巴利文翻译。
每节最后一句意译当为独行如犀牛更合适。
此经为原始佛教经典中较为早期的作品。
初读时即感受到辟支圣者的内心写照，
应独行如犀角的反复确认，
从世俗价值观中彻底解放，
无负担的悠游天地间。
这不是一种反社会、厌世的苦行主义，
而是真正心理上的全然独立。
犀牛一生大部分时间是独处的，
具备坚皮利角和自然中少有的强力，
犀牛无需依赖同伴的保护。
禅修者的独处资粮从何而来？
在于对受的遍知与不执，
对苦、乐、不苦不乐这三受不依赖不反应。
是远离、离欲、灭尽又向于舍的必然结果。
当你不再需要从他人的赞美（乐受）中获得安全感，
不再因他人的误解（苦受）而内心动摇，
不再因生活的平淡（不苦不乐受）而感到空虚时，
你就获得了犀牛般的力量。
这种力量源自内心，
让你在任何境遇中都能感受到平安，
心不再攀援外境，
这才是独行的真正底气。
独行最终通达的，
将是彻底离苦的安宁彼岸。
行者当于解脱道上，如犀般独行。
